大方无隅（八）形而上学境

鸳鸯 发表于 2012-3-2 22:39
风格便是其人，晚秋“家庭教育九境”系列文章的"特点"就是剖析力和思辨性强，虽不易读，但值得读，让人回 ...

昔欲居南村，非为卜其宅；
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔；
昔欲居南村，非为卜其宅；
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔；
奇文共欣赏，疑义相与析。。
陶渊明真的心静下来了，“不以物喜，不以己悲”，唯有这种境界，才能“奇文共欣赏，疑义相与析”，鸳鸯是也！

Haiwan 发表于 2012-3-3 08:47
晚秋归来的形而上学境，仿若完美的欲无为而不为境界，生活在现实社会中的凡夫俗子又有几多能脱俗到如此境界 ...

感谢关注，深以为是！
的确，现实世界中，除了少数大师及宗教人士，无为境界不是一般人能达到的，凡人之所以为凡人，就在于凡人跳不出现实环境的全部依存和希冀。
但是，凡人是否也可以想象一下不依存于任何条件的无侍状态。
对于凡人来讲，可贵的不是人人皆可为圣人，而是渴望和向往达到神圣境界的意向。（坛主女儿高中时期的文章“追逐太阳”，即是这种意向的写照，难能可贵！）

晚秋归来 发表于 2012-3-5 09:24
感谢关注，深以为是！
的确，现实世界中，除了少数大师及宗教人士，无为境界不是一般人能达到的，凡人之 ...

凡人之所以为凡人，就在于凡人跳不出现实环境的全部依存和希冀。
但是，凡人是否也可以想象一下不依存于任何条件的无侍状态。
对于凡人来讲，可贵的不是人人皆可为圣人，而是渴望和向往达到神圣境界的意向。

依稀洞见了教育的本质实存，然而其内核仍然遥不可及，仍然需要接近并洞穿智慧的源头。其中，最主要的表现，就是家庭教育的欲求点，仍然止步在易变易逝而非恒定不变的有条件的对象给予上  

想想，孩子学习习惯所依存的外部环境和条件，当这种环境和条件变化时，学习习惯被打破，惯性改变，这种惯性显得多么的不堪一击，多么的脆弱。